مُبـــاحـــات الصـــيام

مُبـــاحـــات الصـــيام

يباح فى الصيام ما يأتى :-

1- نزول الماء و الانغماس فية :-

لما رواة أبو بكر بن عبد الرحمن , عن بعض أصحاب النبى صلى الله عليه و
سلم أنه حدثه فقال (( و لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يصب على
رأسة الماء و هو صائم من العطش أو من الحر )) ::: رواة أحمد و مالك و ابو
داود بإسناد صحيح ::: , و فى الصحيحين عن عائشة رضى الله عنها أن النبى صلى
الله عليه و سلم (( كان يُصبح جُنباً و هو صائم ثم يغتسل )) فإن دخل الماء
فى جوف الصائم من غير قصد فصومة صحيح .

2- الاكتحال و القطرة و نحوها مما يدخل العين سواء أوجد طعمة فى حلقة أم لم يجد لأن العين ليست منفذاً للجوف :-

و عن انس رضى الله عنه انه كان يكتحل و هو صائم , و إلى هذا ذهبت
الشافعية و حكاة ابن المنذر عن عطاء و الحسن و النخعى و الأوزاعى و ابى
حنيفة وابى ثور .

3- يباح القُبلة للصائم :-

لمن قدر على
ضبط نفسة , فقد ثبت عن عائشة رضى الله عنها قال (( كان النبى صلى الله
عليه و سلم يُقبل و هو صائم , و يباشر و هو صائم , و كان أملككم لإربه )) ,
و عن عمر رضى الله عنه أنه قال (( هششت يوماً و أنا صائم فأتيت النبى صلى
الله عليه و سلم فقلت , صنعت اليوم أمراً عظيماً , قبلت و انا صائم , فقال
الرسول صلى الله عليه و سلم : أرئيت لو تمضمضت بماء و انت صائم ؟ قلت : لا
بأس بذلك , قال : ففيم ؟ )) و قال ابن المنذر : رُخص فى القبلة عمر و ابن
عباس و ابو هريرة و عائشة و عطاء و الشعبى و الحسن و أحمد و إسحاق و مذهب
الأحناف و الشافعية : انها تُكره على من حركت شهوتة , ولا تُكره لغيرة و
لكن الأولى تركها , ولا فرق بين الشيخ و الشاب فى ذلك , والإعتبار بتحريك
الشهوة , و خوف الإنزال , فإن حركت شهوة شاب أو شيخ قوى كُرهت و إن لم
تحركها لشيخ او شاب ضعيف لم تُكرة و الأولى تركها و سواء قبل الخد أو الفم
او غيرهما , و هكذا المباشرة و المعانقة لهما حكم القُبلة .

4- يباح الحُقنة للصائم :-

سواء اكانت للتغذية ام لغيرها و سواء اكانت فى العروق ام تحت الجلد فإنها
و إن وصلت إلى الجوف فإنها تصل إلية من غير المنفذ المعتاد .

5- يباح الحجامة للصائم :-

فقد احتجم النبى صلى الله عليه و سلم و هو صائم إلا إذا كانت تُضعف
الصائم فإنها تُكرة له , قال ثابت البنانى لأنس رضى الله عنه (( أكنتم
تكرهون الحجامة للصائم على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ )) قال :
لا إلا من أجل الضعف )) ::: رواة البخارى و غيرة ::: .

6- المضمضة و الإستنشاق :-

إلا أنه يُكرة المبالغة فيهما , فعن لُقيط بن صبرة أن النبى صلى الله
عليه و سلم قال (( فإذا استنشقت فأبلغ , إلا أن تكون صائماً )) ::: رواة
أصحاب السنن ::: و قال الترمزى حسن صحيح , و قد كرة أهل العلم السعوط
للصائم , و رأوا ان ذلك يُفطر , و فى الحديث ما يقوى قولهم , قال ابن قدامة
: و لئن تمضمض او استنشق فى الطهارة فسبق الماء إلى حلقة و من غير قصد ولا
إسراف فلا شىء علية .

7- بلع الريق و غبار الطريق و غربلة الدقيق و النخامة و نحوها :-

قال ابن عباس , لا بأس أن يذوق الطعام الخل , و الشىء يريد شراؤة , و كان
الحسن يمضغ الجوز لإبن ابنة و هو صائم , و رخص فية ابراهيم و أما مضع
العلك فإنة مكروة , و إذا كان لا يتفتت منة أجزاء , و ممن قال بكراهيتة ,
الشعبى و النخعى و الأحناف و الشافعى و الحنابلة و رخصت عائشة و عطاء فى
مضغة , لأنة لا يصل إلى الجوف , فهو كالحصاة يضعها فى فمة , هذا إذا لم
تتحلل منه أجزاء , فإن تحللت منة أجزاء و نزلت فى الجوف فقد أفطر , و قال
ابن تيمية , و شم الروائح للصائم لا بأس به و قال أما الكحل و الحقنة و ما
يقطر فى إحليلة و مداواة المأمومة الجائفة , فهذا مما تنازع فية أهل العلم ,
فمنهم من لم يفطر بشىء من بذلك , و منهم من فطر بالجميع إلا الكحل , و
منهم من فطر بالجميع إلا بالتقطير , و منهم من لا يُفطر بالكحل ولا
بالتقطير , و يفطر بما سوى ذلك ثم اوضح و مرجحاً الرأى الأول : و اظهر انه
لا يفطر بشىء من ذلك , فإن الصيام من دين الإسلام الذى يحتاج إلى معرفتة
الخاص و العام , فلو كانت هذة الأمور مما حرمها الله و رسوله فى الصيام , و
يفسد الصوم بها لكان هذا مما يجب على الرسول صلى الله عليه و سلم بيانة و
لو ذكر ذلك لعلمة الصحابة و بلغوة للأمة كما بلغوا سائر شرعة فلما لم ينقل
عن النبى صلى الله عليه و سلم فى ذلك لا حديثاً صحيحاً ولا ضعيفاً ولا
مسنداً و لامرسلاً , علم انه لم ينكر شيئاً من ذلك .

8- الأكل و الشرب و الجماع حتى يطلع الفجر :-

يباح كل ذلك للصائم من بعد الفطر (( آذان المغرب )) و حتى طلوع الفجر ,
فإذا طلع الفجر و فى فمة طعام , وجب علية ان يلفظة , أو كان مجامعاً وجب
علية أن ينزع , فإن لف , أو نزع صح صومة , و إن ابتلع ما فى فمة من طعام
مُختاراً , أو استدام الجماع فقد أفطر , و عن عائشة رضى الله عنها ان النبى
صلى الله عليه و سلم قال (( إن بلالاً يؤذن بليل , فكلوا و اشربوا حتى
يؤذن ابن أم مكتوم )) ::: رواة البخارى و مسلم ::: .

9- يباح للصائم ان يُصبح جنباً :-

و تقدم حديث عائشة رضى الله عنها فى ذلك .

10- والحائض و النفساء إذا انقطع الدم من الليل :-

جاز لهما تأخير الغُسل إلى الصبح و أصبحتا صائمتين , ثم عليهما ان تتطهرا للصلاة .